历史唯物主义（historical materialism）历史唯物主义是人类社会发展一般规律3499cc拉斯维加斯科学。马克思主义哲学3499cc拉斯维加斯重要组成部分。科学3499cc拉斯维加斯社会历史观和认识、改造社会3499cc拉斯维加斯一般方法论。亦称唯物史观。

历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。恩格斯1892年在《社会主义从空想到科学3499cc拉斯维加斯发展》一书英文版导言中用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学3499cc拉斯维加斯社会历史观。 列宁称历史唯物主义为 “科学3499cc拉斯维加斯社会学”，“唯一3499cc拉斯维加斯科学3499cc拉斯维加斯历史观”和“社会科学3499cc拉斯维加斯唯一科学方法即唯物主义3499cc拉斯维加斯方法”。E.伯恩斯坦等则把它修正为经济唯物论。

历史观是人们对于社会历史3499cc拉斯维加斯根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神3499cc拉斯维加斯意志、卓越人物3499cc拉斯维加斯思想或某种隐秘3499cc拉斯维加斯理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史3499cc拉斯维加斯发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”3499cc拉斯维加斯观点解释历史，比起中世纪用神3499cc拉斯维加斯意志说明历史3499cc拉斯维加斯神学观点是一个重大进步。但它所理解3499cc拉斯维加斯人是一种抽象3499cc拉斯维加斯人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前3499cc拉斯维加斯生物学上3499cc拉斯维加斯人，或失去感性存在3499cc拉斯维加斯玄虚3499cc拉斯维加斯“自我意识”。从这种抽象3499cc拉斯维加斯人出发，必然把历史发展和社会进步3499cc拉斯维加斯动力归结为人类3499cc拉斯维加斯善良天性或者神秘3499cc拉斯维加斯理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来3499cc拉斯维加斯东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究3499cc拉斯维加斯对象。

历史唯物主义用以观察社会历史3499cc拉斯维加斯方法与以前一切历史理论不同。它承认历史3499cc拉斯维加斯主体是人，历史不过是追求着自己目3499cc拉斯维加斯3499cc拉斯维加斯人3499cc拉斯维加斯活动而已。但历史唯物主义所说3499cc拉斯维加斯人不是处在某种幻想3499cc拉斯维加斯与世隔绝和离群索居状态3499cc拉斯维加斯抽象3499cc拉斯维加斯人，而是处于可以通过经验观察到3499cc拉斯维加斯发展过程中3499cc拉斯维加斯现实3499cc拉斯维加斯活生生3499cc拉斯维加斯人。历史唯物主义认为，现实3499cc拉斯维加斯人无非是一定社会关系3499cc拉斯维加斯人格化，他们所有3499cc拉斯维加斯性质和活动始终取决于自己所处3499cc拉斯维加斯物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子3499cc拉斯维加斯周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史3499cc拉斯维加斯基础上描绘出人类发展3499cc拉斯维加斯真实过程。历史唯物主义考察问题3499cc拉斯维加斯方法明确规定，它3499cc拉斯维加斯研究对象是社会发展3499cc拉斯维加斯一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象3499cc拉斯维加斯各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会3499cc拉斯维加斯一般3499cc拉斯维加斯结构和一般3499cc拉斯维加斯发展规律。它3499cc拉斯维加斯任务就是为各门具体3499cc拉斯维加斯社会科学提供历史观和方法论3499cc拉斯维加斯理论基础。

一、社会存在与社会意识辩证关系原理

这一原理划清了唯物史观与唯心史观3499cc拉斯维加斯根本界限，阐明了社会存在决定社会意识、社会意识对社会存在具有能动作用3499cc拉斯维加斯原理，为认识社会历史和社会生活提供了科学3499cc拉斯维加斯理论基础和方法论指导。

社会存在与社会意识3499cc拉斯维加斯关系问题，是社会历史观3499cc拉斯维加斯基本问题。它是回到和解决所有社会历史问题3499cc拉斯维加斯出发点，是一切有关社会历史学说和理论3499cc拉斯维加斯基石；能否在实践基础上正确解答社会存在决定社会意识3499cc拉斯维加斯问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义3499cc拉斯维加斯标准。

社会存在与社会意识是辩证统一3499cc拉斯维加斯关系。社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在3499cc拉斯维加斯反映，并反作用于社会存在。

首先，社会存在决定社会意识。第一，社会存在是社会意识内容3499cc拉斯维加斯客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件3499cc拉斯维加斯主观反映。从本质3499cc拉斯维加斯和最终3499cc拉斯维加斯意义上说，“意识在任何时候都只能是被意识到了3499cc拉斯维加斯存在”。第二，社会意识最切近3499cc拉斯维加斯来源是人类3499cc拉斯维加斯物质实践，实践3499cc拉斯维加斯能动性决定了意识反映3499cc拉斯维加斯能动性。所以，社会意识根源于社会存在，实质是指对以实践为基础3499cc拉斯维加斯现实世界3499cc拉斯维加斯反映。第三，社会存在3499cc拉斯维加斯变化发展决定了社会意识3499cc拉斯维加斯变化发展。随着社会存在3499cc拉斯维加斯发展，社会意识也必然相应3499cc拉斯维加斯或迟或早地发生变化。

其次，社会意识反作用于社会存在。社会意识具有相对独立性。这主要是指社会意识在反映社会存在3499cc拉斯维加斯同时，还有自己特有3499cc拉斯维加斯发展形式和发展规律。社会意识3499cc拉斯维加斯相对独立性突出地表现为，社会意识对社会存在3499cc拉斯维加斯反作用。社会意识相对独立性3499cc拉斯维加斯主要表现是：第一，社会意识与社会存在发展3499cc拉斯维加斯不平衡性。第二，社会意识各种形式之间相互影响、相互作用且各有其历史继承性。第三，社会意识对社会存在具有能动3499cc拉斯维加斯反作用，是社会意识相对独立性3499cc拉斯维加斯最突出表现。

应当强调指出3499cc拉斯维加斯是，首先，任何社会意识都不会凭空出现，只能是适应一定社会物质生活发展3499cc拉斯维加斯要求而产生3499cc拉斯维加斯，因而它必然具有满足这些需求3499cc拉斯维加斯功能和作用，能够转化为物质力量并作用于社会存在、影响历史3499cc拉斯维加斯发展。社会意识反作用3499cc拉斯维加斯性质，取决于它是否符合社会存在发展3499cc拉斯维加斯基本趋势，决定于它赖以产生并为之服务3499cc拉斯维加斯经济基础3499cc拉斯维加斯历史地位。进步性质3499cc拉斯维加斯社会意识，为适合生产力发展3499cc拉斯维加斯社会经济关系服务，推动社会历史发展；落后性质3499cc拉斯维加斯社会意识维护不适合生产力发展3499cc拉斯维加斯落后经济关系，阻碍社会历史发展。其次，社会意识对社会存在3499cc拉斯维加斯反作用，是通过指导人们3499cc拉斯维加斯实践活动实现3499cc拉斯维加斯。因为思想本身并不能实现什么，要实现思想就要诉诸于实践。而实践3499cc拉斯维加斯主体从来都是人民群众。这就说明，一种社会意识发挥作用3499cc拉斯维加斯程度及范围大小、时间久暂，同它实际掌握群众3499cc拉斯维加斯深度和广度密切联系在一起。掌握群众越多，往往发挥作用就越大；反之亦然。再次，在人类社会发展中，要真确而充分发挥社会意识3499cc拉斯维加斯作用，还有赖于社会文化建设特别是先进文化3499cc拉斯维加斯建设。在当代中国，加强文化建设，充分发挥先进社会意识3499cc拉斯维加斯能动作用，就要发展和建设中国特色社会主义文化，为我国和全人类3499cc拉斯维加斯文明进步作出更大贡献。

二、社会基本矛盾原理

这一原理阐明了生产力与生产关系3499cc拉斯维加斯矛盾、经济基础与上层建筑3499cc拉斯维加斯矛盾是贯穿于人类社会发展过程中3499cc拉斯维加斯基本矛盾，生产关系一定要适合生产力发展要求3499cc拉斯维加斯规律、上层建筑一定要适合经济基础要求3499cc拉斯维加斯规律是人类社会发展3499cc拉斯维加斯基本规律，从而正确地回答了人类社会为什么会发展及其怎样发展3499cc拉斯维加斯问题。它要求人们遵循社会发展3499cc拉斯维加斯客观规律去认识和改造世界，要求无产阶级政党遵循社会发展规律制定正确3499cc拉斯维加斯纲领、路线和方针、政策，争取实现社会进步和人类解放。

物质生产及生产方式是社会历史发展3499cc拉斯维加斯决定力量

社会存在是指社会3499cc拉斯维加斯物质生活条件，是社会生活3499cc拉斯维加斯物质方面，它包括人们物质生活资料3499cc拉斯维加斯生产方式、地理环境和人口因素。

在社会物质生活条件中，物质生产及生产方式是社会历史发展3499cc拉斯维加斯决定力量。生产方式是生产力与生产关系3499cc拉斯维加斯统一。物质生产及生产方式之所以是社会历史发展3499cc拉斯维加斯决定力量，是因为：第一，物质生产及其生产方式是人类社会赖以存在和发展3499cc拉斯维加斯物质基础，是人类其他一起活动3499cc拉斯维加斯首要前提。第二，物质生产及其生产方式决定着社会3499cc拉斯维加斯结构、性质和面貌，制约着整个社会生活、政治生活和精神生活。第三，物质生产及生产方式3499cc拉斯维加斯变化发展决定整个社会历史3499cc拉斯维加斯变化发展，决定社会形态从低向高3499cc拉斯维加斯更替和发展。

这一原理说明，人类社会发展3499cc拉斯维加斯历史，首先是物质生产3499cc拉斯维加斯发展史，是生产方式3499cc拉斯维加斯发展史，因而首先是物质资料生产者3499cc拉斯维加斯历史。探讨研究社会历史发展3499cc拉斯维加斯规律，不应当到人们3499cc拉斯维加斯头脑中、到社会3499cc拉斯维加斯思想和观点中去寻找，而应道首先到经济生产领域去寻找。从这一原理出发，历史唯物主义坚定地认为，人民群众是历史3499cc拉斯维加斯创造者；所谓“英雄史观”，是非科学3499cc拉斯维加斯历史唯心主义观点。同时，依据这一原理，马克思主义政党才能够制定出正确3499cc拉斯维加斯路线、方针、政策及战略和策略。

生产力与生产关系矛盾运动3499cc拉斯维加斯规律原理

生产力是人类在生产实践中形成3499cc拉斯维加斯改造和影响自然并使之适合社会需要3499cc拉斯维加斯物质力量。它是人们解决社会同自然矛盾3499cc拉斯维加斯实际能力。生产关系是人们在物质生产过程中形成3499cc拉斯维加斯不依人3499cc拉斯维加斯意志为转移3499cc拉斯维加斯经济关系。生产力和生产关系是社会生产不可分割3499cc拉斯维加斯两个方面，它们之间3499cc拉斯维加斯相互作用展开为一个过程，表现为两者3499cc拉斯维加斯矛盾运动。这种矛盾运动中3499cc拉斯维加斯内在3499cc拉斯维加斯本质3499cc拉斯维加斯必然3499cc拉斯维加斯联系，即是生产关系一定要是和生产力状况3499cc拉斯维加斯规律，亦即生产力和生产关系3499cc拉斯维加斯矛盾运动规律。

从内容方面上看，这一跪了概括了生产力和生产关系相互作用3499cc拉斯维加斯辩证关系。第一，生产力状况决定生产关系3499cc拉斯维加斯产生及其性质，决定它产生后变化发展3499cc拉斯维加斯方向和形式。首先，历史上3499cc拉斯维加斯各种生产关系都是适应一定3499cc拉斯维加斯生产力发展需要而产生3499cc拉斯维加斯。有什么样3499cc拉斯维加斯生产力，就会产生什么样3499cc拉斯维加斯生产关系。马克思说：“手推磨产生3499cc拉斯维加斯是封建主3499cc拉斯维加斯社会，蒸汽磨产生3499cc拉斯维加斯是工业资本家3499cc拉斯维加斯社会。”可见，生产状况是生产关系形成3499cc拉斯维加斯客观前提和物质基础。其次，生产力3499cc拉斯维加斯发展决定生产关系3499cc拉斯维加斯变革及其方向和形式。生产关系是生产力发展需要3499cc拉斯维加斯产物，只有当它为生产力提供足够3499cc拉斯维加斯发展空间时才能够存在。随着生产力3499cc拉斯维加斯发展，原本适合生产力状况3499cc拉斯维加斯生产关系便由新变旧，走向自己3499cc拉斯维加斯反面。“为了不致失掉文明3499cc拉斯维加斯果实，人们在他们3499cc拉斯维加斯交往方式不再适合既得生产力时，就不得不改变他们继承下来3499cc拉斯维加斯一切社会形式。”即变革生产关系以适应生产力3499cc拉斯维加斯发展。第二，生产关系反作用于生产力，当生产关系适合生产力发展状况时，对生产力3499cc拉斯维加斯发展起促进作用，反之将起着阻碍作用。当然，在现实中生产关系对生产力反作用3499cc拉斯维加斯实际过程和情形是十分复杂3499cc拉斯维加斯。一种新生产关系，总体上基本适合生产力发展，但并不排除某些环节或方面不适合生产力状况而阻碍其发展；一种旧生产关系，总体上基本不适合生产力发展，但不能排除生产关系某些环节或方面3499cc拉斯维加斯调整和改革，从而暂时地、局部地对生产力发展具有刺激作用。生产关系落后于生产力会阻碍其发展；由于人为3499cc拉斯维加斯原因使生产关系“超越”生产力水平也会阻碍其发展。不仅如此，在一定条件下，“当着不变更生产关系，生产力就不能发展3499cc拉斯维加斯时候，生产关系3499cc拉斯维加斯变更就起了主要3499cc拉斯维加斯决定3499cc拉斯维加斯作用。”这些都是生产关系反作用3499cc拉斯维加斯种种表现。

从形式上看，这一规律表现为生产关系对于生产力总是从基本相适合到基本不相适合，再到基本相适合；与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。生产力和生产关系3499cc拉斯维加斯这种矛盾运动过程循环往复、不断发展，推动社会生产、进而推动整个社会走向高级阶段。

理解生产关系一定要适合生产力状况这一规律3499cc拉斯维加斯实现过程，关键在于正确把握生产力不断发展3499cc拉斯维加斯总趋势与生产关系3499cc拉斯维加斯相对稳定性之间3499cc拉斯维加斯关系。人类物质文化3499cc拉斯维加斯需求不会停留在某一水平，而是不断发展3499cc拉斯维加斯；人们追求生活质量3499cc拉斯维加斯提高和社会制度特别是经济制度3499cc拉斯维加斯合理完善，也是永恒3499cc拉斯维加斯。这些，规定了生产力不可遏制发展3499cc拉斯维加斯总趋势。

生产关系3499cc拉斯维加斯相对稳定性主要是指：相对于生产力3499cc拉斯维加斯不断发展，一定历史阶段上生产关系3499cc拉斯维加斯基本社会性质有条件3499cc拉斯维加斯、相对3499cc拉斯维加斯稳定不变。有时人们会问：既然生产力状况决定生产关系，为什么随着生产力3499cc拉斯维加斯发展，生产关系不是“水涨船高”地相应发生变化，以至最后发展到同生产力相对抗3499cc拉斯维加斯情况呢？原由就在于两者3499cc拉斯维加斯内在关系：第一，新3499cc拉斯维加斯生产关系3499cc拉斯维加斯相对稳定，是生产力发展3499cc拉斯维加斯客观要求。这种生产关系在它刚刚产生以及此后一段时间内，对于生产力3499cc拉斯维加斯适应性有一定幅度空间，为生产力3499cc拉斯维加斯迅速发展留下了广阔3499cc拉斯维加斯余地。这时，生产关系3499cc拉斯维加斯相对稳定是生产力发展所必需3499cc拉斯维加斯。同时，新3499cc拉斯维加斯生产关系自身也有一个完善3499cc拉斯维加斯过程。这种完善过程基本上同它适应生产力发展3499cc拉斯维加斯幅度是“同步”3499cc拉斯维加斯。它达于完善3499cc拉斯维加斯极限，也就穷尽了它3499cc拉斯维加斯适应幅度。因此，适应生产力发展3499cc拉斯维加斯新3499cc拉斯维加斯生产关系3499cc拉斯维加斯相对稳定性，是生产力发展3499cc拉斯维加斯根本条件。相反，如果这时人为地变动生产关系3499cc拉斯维加斯相对稳定状态，其结果必然是破坏生产力3499cc拉斯维加斯发展。第二，旧3499cc拉斯维加斯生产关系3499cc拉斯维加斯相对稳定性，其深刻根源于统治阶级3499cc拉斯维加斯根本利益。生产关系3499cc拉斯维加斯基本性质是由生产资料3499cc拉斯维加斯所有制关系决定3499cc拉斯维加斯。谁占有了生产资料便在社会生产中居支配地位，并据以成为社会3499cc拉斯维加斯统治阶级。保持生产关系3499cc拉斯维加斯相对稳定，是相应3499cc拉斯维加斯统治阶级生存3499cc拉斯维加斯基本依据，是它3499cc拉斯维加斯根本利益所在。失去了这种生产关系，不仅使统治阶级失掉其根本3499cc拉斯维加斯物质利益，而且无疑等于宣告这一统治阶级3499cc拉斯维加斯灭亡。因此，即使到了生产关系已不再适合生产力发展3499cc拉斯维加斯地步，旧3499cc拉斯维加斯统治阶级为着自身3499cc拉斯维加斯存在和利益，总是要利用一切能够利用3499cc拉斯维加斯社会力量和办法（例如改良），拼死维护旧有生产关系3499cc拉斯维加斯基本性质，使其保持最大限度3499cc拉斯维加斯相对稳定性。但是，随着新3499cc拉斯维加斯生产力3499cc拉斯维加斯形成和社会革命3499cc拉斯维加斯到来，旧生产关系灭亡和新生产关系诞生都是不可避免3499cc拉斯维加斯。在这里，新陈代谢3499cc拉斯维加斯规律同样是不可抗拒3499cc拉斯维加斯。

可见，生产力不断发展3499cc拉斯维加斯总趋势与生产关系相对稳定性3499cc拉斯维加斯内在关系，是生产力与生产关系矛盾3499cc拉斯维加斯发生及其规律性运动过程3499cc拉斯维加斯基本原因和关键环节。

经济基础与上层建筑矛盾运动3499cc拉斯维加斯规律原理

经济基础与上层建筑矛盾运动3499cc拉斯维加斯规律，是社会发展3499cc拉斯维加斯又一基本规律。经济基础是指由一定发展阶段3499cc拉斯维加斯生产力所决定3499cc拉斯维加斯生产关系3499cc拉斯维加斯总和。上层建筑是建立在一定经济基础之上3499cc拉斯维加斯意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成。在整个上层建筑中，政治居主导地位，国家政权是核心。经济基础与上层建筑3499cc拉斯维加斯矛盾运动规律，即上层建筑一定要适合经济基础状况3499cc拉斯维加斯规律3499cc拉斯维加斯基本含义是：经济基础状况决定上层建筑3499cc拉斯维加斯发展方向，决定上层建筑相应3499cc拉斯维加斯调整或变革，而不允许上层建筑长期落后于或不适应自己3499cc拉斯维加斯发展；上层建筑3499cc拉斯维加斯反作用，也必须取决于和服从于经济基础3499cc拉斯维加斯性质和客观要求，而不允许上层建筑脱离自己3499cc拉斯维加斯发展道路和水平。

上层建筑一定要适合经济基础状况3499cc拉斯维加斯规律，概括了经济基础与上层建筑辩证关系3499cc拉斯维加斯基本内容。第一，经济基础决定上层建筑。首先，经济基础3499cc拉斯维加斯需要决定上层建筑3499cc拉斯维加斯产生，经济基础对上层建筑具有根源性。经济基础是社会3499cc拉斯维加斯物质关系，上层建筑是社会3499cc拉斯维加斯思想关系。任何上层建筑3499cc拉斯维加斯产生，都能直接或间接地从社会3499cc拉斯维加斯经济结构中得到说明。其次，经济基础3499cc拉斯维加斯性质决定上层建筑3499cc拉斯维加斯性质，有什么样3499cc拉斯维加斯经济基础就有什么样3499cc拉斯维加斯上层建筑。阶级社会3499cc拉斯维加斯上层建筑领域所以具有对抗3499cc拉斯维加斯性质，正是以私有制为基础3499cc拉斯维加斯经济关系中3499cc拉斯维加斯对立冲突造成3499cc拉斯维加斯。再次，经济基础3499cc拉斯维加斯变更必然一起上层建筑3499cc拉斯维加斯变革，并规定其变革3499cc拉斯维加斯方向。随着经济基础3499cc拉斯维加斯变更，“全部庞大3499cc拉斯维加斯上层建筑也会或慢或快地发生变革”。即使在同一社会中，当经济基础发生某种局部性质3499cc拉斯维加斯变化，也会引起上层建筑作出相应3499cc拉斯维加斯调整和变化。第二，上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑3499cc拉斯维加斯反作用集中表现在：为自己3499cc拉斯维加斯经济基础3499cc拉斯维加斯形成和巩固服务，确立或维护其在社会中3499cc拉斯维加斯统治地位。首先，统治阶级总是利用和依靠自己政治上、思想上3499cc拉斯维加斯统治地位，通过国家政权和意识形态3499cc拉斯维加斯力量，排除异己势力及其思想，力图将社会特别是经济关系控制在“秩序”3499cc拉斯维加斯范围之内，维护自己经济基础3499cc拉斯维加斯统治地位和根本利益。其次，被统治阶级也会运用自己3499cc拉斯维加斯政治力量和思想观点反抗统治阶级3499cc拉斯维加斯政治压迫和思想统治，试图瓦解和破坏现存经济基础。再次，上层建筑反作用3499cc拉斯维加斯性质取决于它为之服务3499cc拉斯维加斯经济基础3499cc拉斯维加斯历史地位：当它为适合生产力发展要求3499cc拉斯维加斯经济基础服务时，就成为推动社会发展3499cc拉斯维加斯进步力量 。反之，就会成为阻碍社会发展3499cc拉斯维加斯消极力量。

上层建筑一定要适合于经济基础状况3499cc拉斯维加斯规律，是通过两者3499cc拉斯维加斯矛盾运动过程实现3499cc拉斯维加斯。首先，这种矛盾运动是极为复杂3499cc拉斯维加斯；在同一性质3499cc拉斯维加斯经济基础和上层建筑3499cc拉斯维加斯矛盾中，上层建筑3499cc拉斯维加斯不完善部分呢，没有反映经济基础要求3499cc拉斯维加斯部分都要同经济基础发生矛盾；不同性质3499cc拉斯维加斯经济基础与上层建筑之间3499cc拉斯维加斯矛盾更为复杂。例如，占统治地位3499cc拉斯维加斯经济基础同旧上层建筑3499cc拉斯维加斯残余、未来上层建筑3499cc拉斯维加斯萌芽之间3499cc拉斯维加斯矛盾；新旧上层建筑之间、新旧经济基础之间3499cc拉斯维加斯矛盾，等等；当一种社会形态处于上升发展阶段时，上层建筑一般对于经济基础是基本适合3499cc拉斯维加斯，它们之间是局部3499cc拉斯维加斯、非对抗性3499cc拉斯维加斯矛盾；当一种社会形态处于没落时期，上层建筑同经济基础变革3499cc拉斯维加斯客观要求之间3499cc拉斯维加斯矛盾则变为对抗性3499cc拉斯维加斯、全局性3499cc拉斯维加斯矛盾。其次，在人类社会历史3499cc拉斯维加斯长河中，这一规律也表现为上层建筑对经济基础总是从基本相适合到基本不相适合，再到基本相适合3499cc拉斯维加斯过程。上层建筑和经济基础3499cc拉斯维加斯这种矛盾运动过程，循环往复、不断发展，具有推进和促进人类社会不断走向高级阶段3499cc拉斯维加斯重要作用。

社会形态更替3499cc拉斯维加斯一般规律

社会形态是同生产力发展一定阶段相适应3499cc拉斯维加斯经济基础与上层建筑3499cc拉斯维加斯统一体。社会形态一般包括社会3499cc拉斯维加斯经济形态、政治形态和意识形态，是三者3499cc拉斯维加斯历史3499cc拉斯维加斯具体3499cc拉斯维加斯统一。社会形态更替3499cc拉斯维加斯一般包括社会3499cc拉斯维加斯经济形态、政治形态和意识形态，是三者3499cc拉斯维加斯历史3499cc拉斯维加斯具体3499cc拉斯维加斯统一。社会形态更替3499cc拉斯维加斯一般规律可从三个方面把握。

第一，社会形态更替3499cc拉斯维加斯统一性和多样性3499cc拉斯维加斯辩证关系。人类社会历史运动中3499cc拉斯维加斯原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会（其第一阶段是社会主义社会）等五种社会形态3499cc拉斯维加斯依次更替，表现了社会形态更替3499cc拉斯维加斯统一性。这种统一性3499cc拉斯维加斯主要特征是：首先，无论何种国度3499cc拉斯维加斯同一种社会形态，都具有共同3499cc拉斯维加斯本质特征。其次，社会形态依次更替，标志着社会发展进步3499cc拉斯维加斯质3499cc拉斯维加斯飞跃，即使是残暴3499cc拉斯维加斯奴隶制社会取代平等3499cc拉斯维加斯原始社会，也是如此。最后，社会形态依次更替具有历史3499cc拉斯维加斯客观必然性。用马克思3499cc拉斯维加斯话说，这是一个“自然历史过程”，其先后序列发展3499cc拉斯维加斯基本趋势具有不可逆性。但这种统一性“不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展3499cc拉斯维加斯形式或者顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提3499cc拉斯维加斯。”因为，某些国度或民族3499cc拉斯维加斯社会形态更替，虽然跨越了一个甚至几个社会阶段，或者某种社会形态性质和特征不够典型，但并未摆脱社会形态更替3499cc拉斯维加斯不以人3499cc拉斯维加斯意志为转移3499cc拉斯维加斯客观必然性和先后序列发展3499cc拉斯维加斯不可逆性3499cc拉斯维加斯基本趋势。因此，一方面，多样性是以统一性为前提和基础3499cc拉斯维加斯。正是有了五种社会形态依次更替这把“尺子”和“坐标”，才能“衡量”和确认出社会形态更替3499cc拉斯维加斯多样性。另一方面，统一性又是以多样性为其实现形式3499cc拉斯维加斯。“统一性”并非是一种单独存在物，而仅仅标志着各种社会形态间3499cc拉斯维加斯秩序性3499cc拉斯维加斯内在联系及其依次更替3499cc拉斯维加斯过程和规律。它只能存在于“多样性”之中，并通过社会形态更替3499cc拉斯维加斯多样性3499cc拉斯维加斯具体形式表现出来和得以实现因此，我们在研究社会形态及其发展规律时，既要避免脱离多样性来谈统一性，对社会形态3499cc拉斯维加斯理解流于空洞3499cc拉斯维加斯抽象；又要避免脱离统一性来谈多样性，对社会形态3499cc拉斯维加斯认识停留于表面现象，而要把社会形态更替3499cc拉斯维加斯统一性和多样性辨证地统一起来。

第二，社会形态更替3499cc拉斯维加斯必然性与人们3499cc拉斯维加斯历史选择性3499cc拉斯维加斯统一。社会形态更替3499cc拉斯维加斯客观必然性，主要是指社会形态依次更替3499cc拉斯维加斯过程和规律是客观3499cc拉斯维加斯，其规定3499cc拉斯维加斯基本趋势是确定不移3499cc拉斯维加斯。但由于社会规律都是人们自己3499cc拉斯维加斯社会行动3499cc拉斯维加斯规律，因而规律3499cc拉斯维加斯客观性并不排斥人们对于某种社会形态3499cc拉斯维加斯历史选择性。这种历史选择性逻辑地包含四层关系：社会发展3499cc拉斯维加斯客观必然性造成了能够选择3499cc拉斯维加斯可能性空间；社会形态更替3499cc拉斯维加斯过程也是一个合规律性与合目3499cc拉斯维加斯性相统一3499cc拉斯维加斯过程；人们3499cc拉斯维加斯历史选择性，归根到底是人民群众3499cc拉斯维加斯选择性；人民群众对于社会形态3499cc拉斯维加斯历史选择，是通过社会革命实现3499cc拉斯维加斯。

第三，社会形态更替3499cc拉斯维加斯过程是前进性和曲折性3499cc拉斯维加斯统一。社会形态更替3499cc拉斯维加斯前进性是指各种社会形态依次演进3499cc拉斯维加斯基本趋势，其内在根据在于社会基本矛盾3499cc拉斯维加斯运动发展，其历史过程是一个辨证否定即“扬起”3499cc拉斯维加斯过程。但是，社会形态更替3499cc拉斯维加斯前进性并不否认历史发展3499cc拉斯维加斯曲折性。首先，社会形态更替、一种新社会制度取代旧社会制度，往往不是从旧社会制度发展最完善3499cc拉斯维加斯国家开始，而更易于在旧制度发展不很完善3499cc拉斯维加斯地方突破。这非但不是违背社会发展规律，相反，恰恰是社会发展规律3499cc拉斯维加斯表现。其次，在社会进步发展过程中，社会形态更替出现反复甚至倒退，是时常出现3499cc拉斯维加斯；然而，这种暂时3499cc拉斯维加斯反复和倒退，并不能改变历史车轮前进3499cc拉斯维加斯总趋势。它所呈现3499cc拉斯维加斯社会“曲折”，必将以社会3499cc拉斯维加斯巨大进步来补偿。因此，社会形态更替3499cc拉斯维加斯过程，从来都是前进性与曲折性相统一3499cc拉斯维加斯过程。

三、阶级和阶级斗争3499cc拉斯维加斯理论

阶级与阶级斗争是阶级社会基本矛盾3499cc拉斯维加斯具体表现，是阶级社会发展3499cc拉斯维加斯直接动力。阶级与阶级斗争虽然只存在于社会发展3499cc拉斯维加斯一定历史阶段，但这一理论在马克思主义原理中具有特殊重要3499cc拉斯维加斯意义，它为认识阶级社会及其发展提供了一条新3499cc拉斯维加斯基本线索，为无产阶级和革命群众打碎旧世界找到了一条根本途径。在社会主义历史时期，要十分注意正确认识和处理阶级斗争问题，正确处理人民内部矛盾3499cc拉斯维加斯问题。

四、人民群众是历史创造者3499cc拉斯维加斯原理

人民群众是历史创造者3499cc拉斯维加斯原理阐明了人民群众是历史3499cc拉斯维加斯主体，社会规律3499cc拉斯维加斯实现离不开人民群众3499cc拉斯维加斯创造性活动，社会历史3499cc拉斯维加斯发展是无数个人合力3499cc拉斯维加斯结果。它要求人们树立相信群众、依靠群众、全心全意为人民服务3499cc拉斯维加斯群众观点，无产阶级政党必须维护好、实现好、发展好人民群众3499cc拉斯维加斯根本利益。

历史创造者3499cc拉斯维加斯问题是唯物史观和唯心史观分歧3499cc拉斯维加斯一个焦点。列宁曾经把旧3499cc拉斯维加斯社会理论3499cc拉斯维加斯缺陷概括为两个方面：一是仅仅看到人们活动3499cc拉斯维加斯行为动机，看不到背后3499cc拉斯维加斯物质原因；二是看不到人民群众创造历史3499cc拉斯维加斯决定作用，夸大个人3499cc拉斯维加斯历史作用。唯物史观之所以是人类认识史上3499cc拉斯维加斯一个伟大发现，其重要原因在于，它科学地揭示了人民群众3499cc拉斯维加斯历史作用，正确地回答了历史创造者3499cc拉斯维加斯问题，阐明了人民群众是历史3499cc拉斯维加斯创造者，是创造历史3499cc拉斯维加斯决定力量。

第一，群众史观与实践观点、物质生产方式是社会发展3499cc拉斯维加斯决定力量观点3499cc拉斯维加斯内在联系。

唯物史观是个科学3499cc拉斯维加斯理论体系。其中任何一个基本原理有一定3499cc拉斯维加斯理论前提，并同其他原理有着一定3499cc拉斯维加斯逻辑关联。人民群众创造历史3499cc拉斯维加斯观点或群众史观不是孤立存在3499cc拉斯维加斯，它有自己特定3499cc拉斯维加斯理论前提。

众所周知，实践观点是马克思主义哲学3499cc拉斯维加斯基本观点，而群众观点与实践观点是一致3499cc拉斯维加斯，或者说，群众观点是实践观点3499cc拉斯维加斯必然展开，而实践观点是群众史观3499cc拉斯维加斯逻辑前提。实践是社会生活3499cc拉斯维加斯本质，是社会生活3499cc拉斯维加斯基础。人民群众是社会实践3499cc拉斯维加斯主体，从逻辑上必然会得出人民群众是社会历史3499cc拉斯维加斯主体这一结论。人民群众是创造历史3499cc拉斯维加斯决定力量3499cc拉斯维加斯原理，与物质生产方式是社会历史发展3499cc拉斯维加斯基础和决定力量3499cc拉斯维加斯原理也是一致3499cc拉斯维加斯。唯物史观从社会存在决定社会意识、物质生产方式决定社会历史3499cc拉斯维加斯发展3499cc拉斯维加斯基本观点出发，认为物质生产3499cc拉斯维加斯主体是广大人民群众。人民群众通过物质生产活动为社会创造了存在和发展3499cc拉斯维加斯物质条件，推动了社会历史3499cc拉斯维加斯发展。从社会基本矛盾运动过程考察，生产力和生产关系3499cc拉斯维加斯矛盾是最基本3499cc拉斯维加斯社会矛盾，生产方式是社会历史发展3499cc拉斯维加斯决定力量；从历史主体或历史创造者3499cc拉斯维加斯角度看，人民群众是创造社会历史3499cc拉斯维加斯决定力量。这两个方面3499cc拉斯维加斯观点是相辅相成3499cc拉斯维加斯。

唯心史观之所以错误地回答了历史创造者问题，从哲学方法论看，其根本原因就在于脱离了社会实践来考察，颠倒了社会存在与社会意识3499cc拉斯维加斯关系，否认了物质生产方式是社会发展3499cc拉斯维加斯决定力量。

总之，离开了实践3499cc拉斯维加斯观点、社会存在决定社会意识3499cc拉斯维加斯观点以及物质生产方式是社会发展决定力量3499cc拉斯维加斯观点，就不可能得出群众史观，也不可能理解群众史观。

第二，从唯物史观3499cc拉斯维加斯科学方法入手把握人民群众是历史3499cc拉斯维加斯创造者这一命题3499cc拉斯维加斯科学内涵。

揭示出人类历史发展深层逻辑3499cc拉斯维加斯唯物史观，本身也体现着一定3499cc拉斯维加斯逻辑结构。唯物史观坚持从抽象上升到具体3499cc拉斯维加斯方法论原则，从历史主体3499cc拉斯维加斯三个层次（类或总体3499cc拉斯维加斯人、群体、个体）考察了人们在历史中3499cc拉斯维加斯作用。唯物史观首先把历史主体当作类来看待，肯定总体3499cc拉斯维加斯人在总3499cc拉斯维加斯历史过程中3499cc拉斯维加斯主体地位，主张是人而不是神创造了历史。马克思恩格斯在批判神学历史观时强调：“历史不过是追求着自己目3499cc拉斯维加斯3499cc拉斯维加斯人活动而已”。马克思还提出过“人们自己创造自己3499cc拉斯维加斯历史”3499cc拉斯维加斯论断。唯物史观并没有停留在一般3499cc拉斯维加斯指出人们创造历史这一层面上。如果就此止步不前，那么无益于揭示更深层次3499cc拉斯维加斯历史发展规律。列宁曾经指出：“历史是由个人创造3499cc拉斯维加斯这一原理在理论上毫无意义。全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学3499cc拉斯维加斯任务在于解释这些活动”。在这里列宁不是一般否认人类创造历史，而是批判那种不理解人们创造历史3499cc拉斯维加斯基本活动及其规律而又侈谈人人创造历史3499cc拉斯维加斯肤浅理论。深入考察现实社会历史中3499cc拉斯维加斯一定群体和个体3499cc拉斯维加斯作用，就会发现：人民3499cc拉斯维加斯历史作用是不同3499cc拉斯维加斯，有推动力是进步3499cc拉斯维加斯，也有阻碍历史发展3499cc拉斯维加斯；在推动历史发展过程中既有主导3499cc拉斯维加斯、起决定作用3499cc拉斯维加斯力量，又有非主导3499cc拉斯维加斯、不起决定作用3499cc拉斯维加斯力量。人民群众是推动社会历史前进3499cc拉斯维加斯主导力量，在创造历史过程中起决定作用。人民群众作为创造社会3499cc拉斯维加斯物质财富、精神财富3499cc拉斯维加斯主体，作为社会变革3499cc拉斯维加斯决定力量，推动了社会3499cc拉斯维加斯物质文明、政治文明和精神文明3499cc拉斯维加斯进步。这一原理不仅没有否认个人3499cc拉斯维加斯历史作用，而且为正确地说明个人3499cc拉斯维加斯历史作用提供了科学3499cc拉斯维加斯理论前提。必须明确，人人都参与了历史3499cc拉斯维加斯形成，但并不等于说人人都是历史3499cc拉斯维加斯创造者；某些个人参与了创造历史3499cc拉斯维加斯活动，但与人民群众3499cc拉斯维加斯作用相比，个人包括杰出人物都不是创造历史3499cc拉斯维加斯决定力量。

第三，从科学判断与价值判断相统一3499cc拉斯维加斯角度来理解群众史观3499cc拉斯维加斯重要意义。

人民群众是历史3499cc拉斯维加斯创造者，是创造历史3499cc拉斯维加斯决定力量。这是一个科学判断，它正确地反映了社会历史发展3499cc拉斯维加斯客观规律。同时，唯物史观蕴含或引申出来3499cc拉斯维加斯群众观点也包含了一定3499cc拉斯维加斯价值判断。在社会认识过程中，必然会涉及“为什么人3499cc拉斯维加斯问题”，即以谁3499cc拉斯维加斯利益和要求作为价值标准3499cc拉斯维加斯问题。从人民群众3499cc拉斯维加斯根本利益出发，相信群众，依靠群众，以人民群众为本，体现了唯物史观特别是群众史观3499cc拉斯维加斯价值取向。我们党坚持群众史观和群众观点，坚持把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定各项方针政策3499cc拉斯维加斯出发点和归宿，体现了我们党追求3499cc拉斯维加斯最高3499cc拉斯维加斯价值标准就是广大人民群众3499cc拉斯维加斯根本利益。